ОБ ОДНОМ НЕДОРАЗУМЕНИИ В ЭЗОТЕРИЧЕСКОМ БУДДИЗМЕ

~~~Письмо
~~~Редакторам "Люцифера"

Поскольку оба редактора "Люцифера" неоднократно заявляли о своей
готовности беспристрастно публиковать даже "личные заметки" о самих себе (Vide
Luc. No. 6, p. 432), я воспользуюсь этой возможностью. Читая "Эзотерической
буддизм" с большим интересом и одобряя основное направление этого учения, я
хотел бы, с вашего любезного разрешения, сформулировать возражение по некоторым
пунктам воззрения м-ра Синнетта на эволюцию, которые сильно потрясли меня и моих
друзей. Они, повидимому, раз и навсегда разрушают теорию происхождения человека,
выдвинутую этим известным автором. Однако, м-р Синнетт столь постоянно выражал
свою готовность ответить на искреннюю критику, что я, вероятно, могу надеяться
на его помощь в преодолении этой трудности. Между тем, несмотря на мое
благосклонное отношение к Теософии, я волей-неволей должен выразить мое
убеждение в том, что один из аспектов Эзотерической Доктрины (конечно, если м-р
Синнетт может рассматриваться как абсолютный авторитет в этом вопросе),
противоречит науке. Этот вопрос є один из тех вопросов, которые имеют
фундаментальное значение, что признают все є за исключением, может быть,
немногих... да, таких вот, слишком восхищающихся теософов.
В "Эзотерическом буддизме" мы сталкиваемся с принятием дарвинизма в целом.
Говорится, что физический человек произошел от человекообразных обезьян.

"Человек, говорит дарвинист, был когда-то человекообразной
обезьяной. Совершенно верно. Но обезьяна, известная (??) дарвинисту, не будет
меняться от поколения к поколению, пока ее хвост не исчезнет и ее руки не
превратятся в ноги и так далее... и если мы пойдем достаточно далеко вглубь
времен, мы попадем в период, когда человек не мог возникнуть на Земле. Когда
духовные монады, движущиеся на самом раннем или самом нижнем человеческом
уровне, начинают таким образом улучшаться, то исходящее из них давление в мире,
содержащем лишь животные формы, вызывает усовершенствование самой высокой из них
и переход ее в нужную фолрму є о которой обычно говорят как о недостающем
звене".є ("Эзотерический буддизм", 5-е изд., сс. 42-43).

И снова:

"Минеральное царство не сможет более порождать растительное
царство... пока оно не получит импульс извне, как и Земля смогла развить
человека из обезьяны, только получив импульс извне".
vТам же, с.48

Изложенная здесь теория считает, что развитие человека из обезьяны было
вызвано инкарнацией человеческих Эго с последней планеты в семизвенной цепи
небесных тел. Я могу здесь заметить, что говоря о наших предполагаемых животных
предках как об обезьянах, "известных" дарвинисту, м-р Синнетт превосходит в
своей смелости самых смелых дарвинистов. Ибо это гипотетическое создание вообще
неизвестно, причем подозрительным является его отсутствие во всех, до сих пор
исследованных, отложениях. Это, однако, небольшое замечание. Настоящее
обвинение, к которому я сейчас подошел, будет изложено далее.
Нам говорят, что оккультисты делят время человеческого существования на
этой планете на семь великих расовых Периода. В настоящее время, пятая из этих
рас, арийская, находится в своей восходящей фазе, в то время как четвертая
представлена все еще плодовитыми народами. Третья уже почти исчезла. На стр. 64
"Эзотерического буддизма" нам говорят относительно четвертой расы, что:
"В эоценовый период, даже в самом его начале, великий цикл
4-ой человеческой расы є Атланты є уже достиг своей наивысшей
точки".
Здесь нам указывается отчетливая отметка в эзотерической хронологии.
Суммируя эти данные, мы сталкиваемся с следующими предположениями:
(1). Человечество физически развилось из человекообразных обезьян.
(2). Четвертая раса достигла расцвета в начале эоценового геологического
периода.
(3). Три первые расы (1-я, 2-я и 3-я) должны поэтому предшествовать
эоценовому периоду на огромный отрезок времени, даже если мы примем, что они
были гораздо гороче 4-ой и 5-ой. 1-я раса должна бы была предшествовать
Третичному периоду на несколько миллионов лет.
(4). 1-я раса, предшествующая третичному периоду, произошла, таким
образом, из обезьян, живших еще раньше.
В этот момент разрушается сама ткань теории. Необходимо сказать, что наука
не сумела найти ни одного следа человекообразной обезьяны ранее позднего
миоцена. Отложения эоценового периода предшествуют миоценовым, и 1-я раса, как
это уже показано, должна была предшествовать эоценовому периоду; Она должна
уходить далеко назад вглубь далеких и темных времен, когда создавались меловые
утесы Вторичного периода! Как же может м-р Синнетт утверждать, что его взгляды
на эволюцию человечества являются просто "дополнительными" к дарвиновским, если
он имеет дело с периодами времени неизмеримо большими, нежели те, которыми
оперируют эволюционисты? Палеонтологи единодушно отказываются признать
существование высших обезьян ранее Третичного периода, и Дарвин посмеялся бы над
этим. По существу, только самые низшие млекопитающие появились до того, как
сформировались эоценовые слои. Таковы научные взгляды, к которым м-р Синнетт
предлагает нам отнестись с должным уважением. Повидимому он сам того не сознавая
вырастил гадюку у себя на груди, потому что теперь та же самая наука
"повернулась и жалит его". Я спрашиваю, КАК ЖЕ ВОЗНИКЛА ОТ ОБЕЗЬЯН 1-Я РАСА ЗА
ЭОНЫ ЛЕТ ДО ТОГО, КАК ТАКИЕ ОБЕЗЬЯНЫ ПОЯВИЛИСЬ? Если м-р Синнетт будет столь
любезен предложить удовлетворительный ответ на этот вопрос, он существенно
поможет избавиться от интеллектуальных затруднений, возникших на пути -
~~~АГНОСТИКА, ИЗУЧАЮЩЕГО ТЕОСОФИЮ.
v20 апреля, Абердин.

____________________________

Замечания РЕДАКТОРА. Это письмо представляет собой обвинение или против
Эзотерической Доктрины, или против ее толкователей. Сама доктрина в наше время
является неопровержимой, хоть ее толкователи и могут часто ошибаться при ее
изложении; особенно это случается тогда, когда, как и в случае с автором
"Эзотерического буддизма", пишуший недостаточно знаком с вопросами, о которых он
говорит.
Предоставляя автору "Эзотерического буддизма" самому от вечать на критику,
один из редакторов "Люцифера", косвенно связанный с этой работой, просит дать ей
возможность сказать несколько слов по этому вопросу. Она была благодарна тому,
что началось изучение вопросов, содержащихся в книге м-ра Синнетта; она была
единственной из тех, кто имел отношение к этим исследованиям, кто на протяжении
многих лет был осведомлен о них. Поэтому никто, кроме нее, не может знать столь
хорошо, что содержится и что отсутствует в различных положениях этого учения.
Наш корреспондент должен иметь ввиду, что:
(а). Во время публикации "Esoteric Buddhism" (слово Budhism было бы более
правильно) (1) автор имел весьма несовершенные познания в оккультизме. В
противном случае он не производил бы человека от человекообразных обезьян, ибо
эта теория абсурдна и невероятна с точки зрения Учителей.
_________________________________________
(1). Budhism означает "мудрость", от Budha, "мудрец", "мудрый человек", и
императивный глагол Вudhyadhvan, "знать". А Buddhism є это религиозная философия
Гаутамы Будды. Как справедливо отмечает д-р Вилсон в своем переводе Вишну-
Пураны, "много ошибочных спекуляций появилось из-за смешения Budha є сына Сомы
(Луны) и правителя планеты Меркурий є "того, кто знает", "знающего",є с Buddha,
обожествленным (?) человеком, или "Тем, благодаря кому известна истина", или
воплощенном в личности Гаутамы или Сакья, сыном раджи Суддходаны. Эти два
термина не имеют ничего общего; эти имена становятся идентичными только
благодаря той или иной ошибке. Budhism, известный уже в до-ведийский период, на
много лет предшествовал Buddhism`у.

__________________________________________

(б). Была предпринята лишь первая попытка испытать готовность общества к
восприятию эзотерической философии.
Ибо м-р Синнетт в основном использовал свои собственные источники и идеи,
и следовал, естественно, движению собственного ума, который, хотя и склонен к
эзотерической философии, но, тем не менее, определенно подвержен влиянию
современной науки. Следовательно, то, что изложено в этой книге, имело своей
целью взглянуть на это учение с высоты птичьего полета, а не детальное описание
какой-либо специальной проблемы. Сами учения не были даны вместе с публикуемой
книгой. Это учение никогда не исследовалось систематически и не могло быть
предложено вниманию непрофессионалов; поэтому оно состоит из отдельных кусочков
информации в форме ответов на вопросы, заданные в частных письмах и относительно
самых разных предметов, таких, как космогония и психология, теогония и
антропология и так далее. Более того, многие вопросы были оставлены без какого-
либо ответа и полные объяснения специально отвергались, поскольку они относились
к тайнам Восточной Инициации. Следовательно, это была очень мудрая политика. На
этой стадии, абсолютного материализма, с одной стороны, осторожного агностицизма
є с другой, и разного рода неопределенностей в отношении индивидуальных идей,
возникающих у наиболее видных деятелей науки,є на этой стадии вряд ли было бы
разумным полное откровение по поводу архаичной схемы антропологии. Во времена
Пифагора гелиоцентрическая система была тайной, мыслимой лишь в тишине и
уединенности внутренних Храмов; а Сократ был приговорен к смерти за разглашение
тайны по внушению своего Даймона. В наше время, люди, открывающие системы,
которые расходятся во взглядах с религией или наукой, не подвергаются
физическому уничтожению, но их медленно мучают в течении всей жизни до их
смертного часа, открытой клеветой и тайными преследованиями. Таким образом,
полное разъяснение даже такой сокращенной и ограниченной версии "Эзотерического
буддизма" могло бы принести больше вреда, чем пользы. Только его определенные
части могут быть даны, и они будут даны очень скоро.
Тем не менее, как признает и наш критик, невзирая на все эти трудности, м-
р Синнетт проделал очень интересную и ценную работу. То, что в своем ярко
выраженном восхищении современной наукой он, по-видимому, несколько
материализовал учения,є это признает каждый метафизик. Но верно также, что автор
"Эзотерического буддизма" утверждает "авторитарный характер" своей книги лишь в
той степени, в какой он создается благодаря небольшому количеству быквальных
цитат, взятых из учений Мастера, в особенности тех, которые рассматривают такие
сложные вопросы, как эволюция. Обстоятельство, на котором делает ударение его
критик,є неубедительность утверждений, сделанных в этой работе относительно
происхождения человека на Земле,є безусловно обесценивает предпринятую м-ром
Синнеттом попытку объединить дарвиновскую и эзотерическую схемы эволюции
человечества. Но каждый истинный теософ, не ожидающий признания истин, в которые
он верит, сегодня, но уверенный в их триумфе в будущем, может только
порадоваться этому. Научные теории, или скорее предположения, на самом деле
слишком материалистичны, чтобы можно было их соединить с "Эзотерическим
буддизмом".
Однако, поскольку вся эта проблема исключительно сложна, то невозможно
разобраться в ней в рамках этой короткой заметки. Budhism в архаические,
доисторические времена є это не тот вопрос, который может быть изложен в одной
небольшой книге. Достаточно сказать, что большая часть выходящей "Тайной
Доктрины" посвящена разъяснению истинных эзотерических взглядов на происхождение
человека и развитие общества, что едва упомянуто в "Эзотерическом буддизме".
Именно к этому источнику мы и хотим направить спрашивающего.
"Люцифер", май 1888.

Архивы о нло

Бассейн

Гениальный Рыков

Быть красивой всегда, просто!

Описание внешности пришельцев

Как заботиться о автомобиле

Огневушка-поскакушка. П.П. Бажов

Предсказания Нострадамуса на 2010 год

КАК Я HЕ СТАЛ ЭКСТРАСЕHСОМ

Завещание усопшей

Комментарии