Жизнь каждого человека - это целый мир ее радостей и печалей, взлетов и падений, удач и поражений, мир неповторимый у каждого. Жизнь - непостижимое и неоценимо. Никем и никогда.
Жизнь - как облака. Проходит молодость, проходят мгновения счастью, не замечаешь, как за спиной становится та, что с косой. Хочешь не хочешь этого, а она придет, встреча с ней еще никогда не удавалось отменить. Она неподкупный, потому приходит и в хоромы, и в бедную хату. На то воля Божья. Когда она придет, человек не знает. Затем наступает похорон, поминальные дни, устанавливают памятник, если на месте захоронения уже есть могила родственника устанавливают чаще всего двойной памятник.
Говорят, что так было не всегда. Рассказывают в Украине, что люди когда-то знали день своей смерти. В те далекие времена царили на земле беспорядок и печаль, потому что те, кому судился недолгий век, покидали работу и гуляли или сокрушались. Учитывая это Бог забрал у людей это знание, и теперь они ведут себя с жизнью так, как впереди у них вечность.
По народным поверьям, смерть часто сообщает о своем появлении, надо только уметь прочитать знаки, которые он представляет. Скорую смерть кого-то из семьи предвещал собака, выл, опустив голову вниз;курица, вдруг пела петухом; или сны: как приснится, что выпал зуб и идет кровь; как взрослый человек снится маленькой;как человек дожинала до конца рожь на ниве ...
Среди этнографических материалов встречается немало сообщений о случаях, когда человек, почувствовав приближение смерти, сама мылась, переодевалась в чистый «смертный» одежду, прощалась с родными и только тогда умирала. Вспомним со школьной программы жизни поэта, философа и путешественника Сковороды. «... Я - маленький колесико всемирного часов природы, - подумал про себя на склоне лет. - Сердце уже потеряло размеренность и четкость ударов, стынет кровь, тело постепенно переходит в другую материю ... ".
Вечером выкопал яму на небольшой поляне между дубом и липой, сказал друзьям. Сидел допоздна, упорядочил свои рукописи. Тогда помылся, надел белую рубашку и лег спать на скамейке. Сложил на груди руки, медленно сомкнул тяжелые ресницы и заснул ... скончался навсегда.
О постоянной готовности к встрече со смертью говорил узелок с новой одеждой - "на смерть", который держали на дне сундука не только пожилые бабушки, но и женщины после 4 ° лет. Бытовали поверья о том, что женщину, которая умерла, надо надеть в рубашку, собственноручно сшитую ею ("своего труда"). На Подолье был обычай хранить до смертного дня свадебную рубашку, потому что нет более счастливого человека, как тот, кто умрет "в подвенечном наряде".
Даже смерть, которую ждут (например, когда человек долго болеет), входит в дом неожиданно, заполоняя сердце скорбью потери родного человека. Но обычай и порядок, заведенный потомственный, заставляет думать о другом - забота о живых и последние хлопоты, почести умершему, чтобы все обрядовые действия принесли успокоения его души и легкой была дорога на тот свет. Здесь, на земле, человек гостила, а туда собирается навсегда.
Когда умирал человек, то известие о смерти отзывалась по селу печальным колокольным звоном - звонили "по душе". И всякий, кто слышал, останавливался на дороге, бросал на минутку свои дела и, перекрестившись, говорил: "Царство небесное души умершего".
В воротах ставили церковную хоругвь, их открывали настежь и уже видно, на которое двора зашла беда, залетела скорбь.Кто-то из родственников шел к священнику - согласовать траурную службу. Семья собиралась вместе, женщины и девушки прятали косы под темный платок, а мужчины головные уборы сбрасывали.
Умершего обмывали, причесывали, наряжали. Считалось, что близким родственникам это делать "не годилось". Клали его на скамью ногами к двери, руки складывали на груди, в руки давали крест и свечу, а рядом - икону. Под голову - подушку из сена, но ни в коем случае не из перьев. В то время, когда тело человека покоилось на скамье, для ее бессмертной души горели свечи, поставленные в сосуд с рожью ("чтобы хорошо видела свой дом и чтобы дальше на жизнь здесь велось»).Чтобы было ей что есть и пить - ставили на окне стакан с водой и клали сверху цилушку хлеба. Чтобы не спугнуть душу, завешивали в доме зеркала, а чтобы успокоилась она - звучали слова молитвы. Мужчинам голову не покрывали, но обязательно клали сбоку шапку или шляпу. Женщинам завивали платок, в более древние времена -намитку, иногда - два платка, а третью клали сбоку. Мужчины не опоясывали ремешком, женщине платок на гудзок НЕ завязывали - "чтобы ничего не сжимало". Заматывали в платок деньги (монеты) и клали сбоку - чтобы было за что откупиться на том свете ".
Двое суток покойник в доме, "потому как меньше, душа не успеет воскреснуть". Обычай запрещал оставлять мертвеца друга, потому что "злой дух войдет в него и будет беспокоить людей". Все, кто приходил на похороны, здоровались не привычным "Добрый день", а говорили "Здоровые будьте". Пока не похоронят умершего, люди временно воздерживались от некоторых хозяйственных дел: "Как мертвец есть в селе, то ни подсыпали под наседку яиц и не квасили капусту, не сеяли огурцов".
Хоронили на третий день после смерти. Выносили покойника ногами вперед - "чтобы смерть дважды не пришла в дом".Трижды над порогом гроб опускали и поднимали - "прощался с домом, где жил". За ним обязательно закрывали все двери и ворота - "чтобы не вернулась смерть в дом".
Как в доме правиться богослужение -душа никогда сюда не вернется: подстерегать за дверью, сразится о дверь, будет мучить и казаться.
После выноса умершего из комнаты на том месте, где он лежал, клали кусок железа, "чтобы смерть съедала железо, а не людей". Комнату посыпали рожью для того, чтобы все, кто жил в ней, были здоровы.
На Подолье покойного проводили на кладбище, оставляя гроб открытой. Кто нес ее и крышку руки перевязывали полотенцами или платками. На крышку клали хлеб - "отправляли в дальний путь". Как несли селом, останавливались против тех домов, куда заходил часто, где любил бывать покойный. А семья, соседи, друзья "перенимали", "преграждали" похоронную процессию, ставили на дороге стул, застеленный полотенцем, на нем клали хлеб. Затем этот хлеб резали на поминках.
Считалось, что кто мертвецу перейдет дорогу, у того на лице вырастет нарост, который называли "кость".
Отправляли похороны в церкви, а на кладбище священник читал прощу, рассказывая прихожанам о добродетели умершего.Этим -повчав. И мудро учил: "Простите его, братья и сестры!". Так говорил трижды. А люди отвечали: "Пусть Бог прощает и мы ему прощаем". Прощаясь, целовали в лоб и руки.
Медяки бросали на дно ямы и клали на крышку гроба: "чтобы душа таки смогла себя откупить". По горсти земли бросали на гроб: сначала - семья, за ней - все, кто хочет прикоснуться к душе покойного. Считалось, что по умершему "нельзя сильно плакать, потому что он будет очень мучиться", "нельзя часто посещать могилу, потому что сам скоро пойдешь вслед ...".
С кладбища возвращались в дом, где жил покойный, мыли руки, вытирали их чистым полотенцем. И садились за поминального (траурного) обеда, который на Подолье имел названия: "гоблид", "обед", "канселяция". Традиция поминок означала объединение людей, для которых умерший был близким. Следовало перекреститься, произнести "Отче наш ..." и начать обед с колеблется, которое почти по всей территории Подолья готовили из толченой вареной пшеницы, приправленной разведенным водой медом или сахаром. Затем подавали другие блюда. В некоторых селах готовили те блюда, которые особенно любил покойник, "чтобы был спокоен и не ходил". За обедом люди трижды молились за душу умершего (в давние времена спиртные напитки на похоронах не подавались), неспешно угощались: "Да будет Царство Небесное всем душам умерших, хорошо вам там отдыхать и еще долго нас ждать".
В конце пели "Вечную память".
Производили подоляне "девятый", "сорок, в годовщину - несли в церковь мисочку", заказывали панихиду, возвращаясь домой, трапезничали и поступали так, как на траурном обеда.
В погребальной обрядности украинский и сегодня отчетливо прослеживаются очень странные обычаи и верования. Все они направлены на очистку жизненного пространства от негативного воздействия мертвого тела, на обеспечение успешного перехода "души" покойного в мир предков и в защиту живых родственников, хозяйства от вредного воздействия "духа" мертвеца.
На Подолье сей день существует особый обычай захоронения холостых девушек и парней, то есть тех, кто умер в "не выжить возрасте". их одевают в свадебный наряд, пекут каравай, украшают веточку. Сам похороны считается "грустным", "невеселым" свадьбой, "женитьбой сырой землей", а в плаче причитании матери делается акцент на свадебных элементах: "Дочь моя, дитя мое .. Зачем ты покинула меня? Голубка моя Кто меня ухаживать будет? Зятю мой грустный и невеселый! Когда же ты ко мне сватов присылал, что теперь мою дочь забираешь? .. дружечки мои соседи мои молодые! За кого вы мою дочь отправляет Чего смутные, не поют? Деточка моя молоденькая ! Посмотри, как тебя убрали подруги твои ... "и т.п.
Ломтями каравая на кладбище наделяли всех, кто пришел проститься с девушкой или парнем. В этом обряде отображено народное представление о том, что каждый человек должен пройти основные этапы своей жизни обязательно. Чтобы не было недовольства умершего, который не получил своей доли жизненных благ и чтобы не требовал в живых возмещения.
Отдельное место в погребальной обрядности занимали дети. Мертворожденных ли окрещенных дети не хоронили на кладбище (территория, где похоронены "чистые" покойники-предки). им отводили места у ограждения, возле дома или в саду под деревом. Ребенка клали не в лаве, а на столе.
Окрещенных детей до года обязательно накрывали "крижмом" - полотном, которое подарила крестная мать на крестинах;хоронили только с дьяком и с крестом.
Мертвецу до 7 лет производили детский похороны и говорили, что "умер ребенок". После 7 лет - умирает "парень", или "девушка", соответственно и надевали уже в свадебный наряд. Вспомнилась мне статья "Невеста для солдата", напечатанная в журнале "Женщина" в конце 80-х годов. Редакция обратилась к читателям с просьбой написать, снятся им покойные родственники и рассказать сны. Женщина с Житомирщины написала о своем сне. Похоронила она 16-летнюю дочь, одели ее в обычную одежду. Когда исполнилось ей и8 лет, она приснилась матери и просила передать в мир свадебная одежда, потому что выходит там замуж. Мать подумала: странный какой-то сон, как туда можно передать что-то. Через несколько дней дочь приснилась вновь и рассказала матери, чтобы та купила свадебный наряд, связала его в узел и вышла в Житомире на то место, где пересекаются дороги. Остановила седьмую машину и отдала. Мать так и сделала.Останавливала машины и рассказывала, чего хочет. Водители были потрясены, крутили пальцем у головы, считая женщину больным. Прошло два дня. На третий день мать вышла снова. Только после обеда остановилась большая военный грузовик, вышел из кабины офицер и спросил, чего она хочет. Женщина все рассказала. Он взял из ее рук узел с одеждой и сказал: "Везем домой умершего солдата. Раз будет для него невеста". Такой случай.
В подолян сохранилось немало поверий, связанных со смертью человека. Я напомню еще некоторые, потому что не повредит нам знать обо всем, что было в народном мировоззрении, и живет до сих пор. Говорят, как бывает мертвец на свадьбу, то это нехорошо: либо молодые разойдутся, или что-то другое плохое в их жизни произойдет. Кто умрет на Пасху, то на небе.Нельзя мертвого хоронить, как солнце зайдет. Когда идешь по дороге, а напротив везут покойника, то это признак, что будешь иметь счастье. С похорон нельзя ничего брать (воровать), так же за это будет такая же беда. Этнографические материалы вспоминают, что положительную магическое действие имеют ленты ("кусочки", "шнурки"), которыми были связаны руки и ноги покойников: с лечебной целью их завязывали на голом теле и носили полгода от боли в спине, руках и т.д. ; они же удерживали от ссоры, потасовки, драки - их зашивали мужчине в штаны, чтобы не бил женщину ...
Считали также, что душа покойного 9 дней живет в углу или в другом домашнем уголке, в "веник". Поэтому не разрешалось заметать, мыть, белить в доме. Весь год семья жила скромно, не устраивала свадеб, других забав с музыкой, дети не шли гулять к другим. Было также поверье, что в праздники нельзя шить и стирать, ткать и дом белить, потому колешь иглой душу умершего, потому наносишь ей обиды и боли.
"Духи" усопших были предметом глубокого уважения и страха. Обычным местом их пребывания является могила. Но они могут находиться и под порогом дома. В народе существовало понятие его неприкосновенности. Например, девушку, которая вышла замуж и впервые шла к мужа дома, переносили через порог, потому что "духи" могут навредить молодым. Кладбище испокон веков считался святым местом, его никогда не трогали. Все поколения должны об этом помнить.
Напомним летнюю череду обрядов, связанных с поминовением предков. Самые известные "дедовские субботы" отмечали на Сочельник, то есть накануне Рождества; так называемые "родительские" приходились на вторую и третью субботы Великого поста, на Проводы - первое воскресенье после Пасхи, накануне Троицы. Но пышно отмечали "Дедовскую субботу" накануне Дмитрия; она убрала название "поминальной" или "душно". Женщины в этот день несли в церковь "мисочку" и грамотки с именами умерших чтобы отслужить заупокойную.
Считалось, если в это время ходить старцы, это хороший знак, потому что они символизировали души покойников, и поэтому люди щедро одаривали их. Вроде Бог в это время посылает покойников в образе старцев на землю, чтобы они осмотрели, как живут и что делают земляне, пидживилися - "поскольку им не дают есть и том свете, и обо всем доложили Бого-отцу".Поэтому к просителям ("нищих") в поминальные дни относились с особым уважением.
Не забывали подоляне специально для "гробкив" (Проводы) печь куличи или оставляли их с Пасхи, красить яйца, готовить различные блюда. А на Сочельник оставляли душам ложку кутьи и разговаривали с ними, а накануне снимали с кольев возле дома все, что висит, чтобы печаль целый год не маячила.
Итак, живем и помните: "За солнцем тень, за каждым - смерть". Так было. Да есть. Так будет. У каждого народа свои особенности ритуала, но суть одна: умершему на том свете должно быть легко и уютно.